(El Greco) (ок. 1541-1614), испанский художник греческого происхождения, родился на острове Крит, находившемся в то время под властью Венеции; его настоящее имя - Доменико Теотокопули. Учился у иконописцев на Крите, а ок. 1565 переехал в Венецию. Здесь он учился у Тициана и художника-миниатюриста Джулио Кловио. На его творчество оказали влияние произведения Микеланджело, а также Тинторетто, Веронезе и других, менее значительных венецианских мастеров. В Риме в 1570 он поступил на службу к кардиналу Фарнезе. В 1576, привлеченный известием о строительстве Эскориала, Эль Греко предпринял путешествие в Испанию. Однако испанскому королю пришлась не по вкусу новизна и необычность искусства Эль Греко, и художник отправился в Толедо, где прожил с 1577 вплоть до самой смерти 7 апреля 1614.

Оказавшись сначала в орбите влияния Тициана и Микеланджело, а затем вступив на путь маньеризма, Эль Греко стал провозвестником искусства барокко. Стремление выйти за пределы обыденного человеческого опыта роднит его с испанскими мистиками - поэтом Хуаном де ла Крусом, св. Терезой и св. Игнатием Лойолой. Именно поэтому Испания стала благодатной почвой для творчества Эль Греко, которое, в свою очередь, было с готовностью усвоено испанским искусством. Со временем научные знания и занятия математикой стали приобретать все большее значение в его творчестве. Это помогает датировать поздние работы мастера. Параболы, гиперболы и эллипсы, направленные вовне и уходящие в глубину бесконечного иллюзорного пространства его картин, служат символическим обозначением связи земного мира с потусторонним. Последние произведения мастера - вершина его творческих поисков. Удлиненные фигуры изгибаются и мерцают подобно языкам пламени, свободные от земного притяжения; в этих образах Эль Греко сумел выразить идею духовного растворения человека в Боге. Сюжеты его произведений, проникнутых глубоким религиозным чувством, варьировались мало, но оттенки их интерпретации менялись вместе с изменением стиля мастера.

Крупнейшие работы Эль Греко: образы для алтаря церкви Санто Доминго эль Антигуо (1577-1579, Толедо); Мученичество св. Маврикия (1580-1582, Эскориал); Похороны графа Оргаса (1586-1588, церковь Санто Томе, Толедо); образы для главного алтаря церкви коллегии Марии Арагонской в Мадриде (1596-1600); главный алтарь госпиталя Каридад в Ильескасе (1603-1604); Распятие (1596, Прадо); Воскресение (1608-1610, Прадо); Портрет инквизитора Ниньо де Гевара (ок. 1600, Нью-Йорк, музей Метрополитен) и Вид Толедо (ок. 1610, там же).

Доменико (1541, о. Крит, - 7.4.1614, Толедо), испанский живописец. По происхождению грек. Первоначально учился, по-видимому, на о. Крит у иконописцев, что во многом предопределило своеобразие его творчества. После 1560 уехал в Венецию, где, возможно, учился у Тициана. С 1570 работал в Риме. Испытал воздействия Маньеризма, Микеланджело, а также венецианских мастеров Позднего Возрождения (Тициана, Я. Бассано, Тинторетто).

Расцвет таланта Э. Г. наступил в Испании, куда он переехал около 1577 (не получив признания при дворе в Мадриде, художник поселился в Толедо). В зрелом творчестве Э. Г., родственном религиозной поэзии испанских мистиков 16 в. (Хуан де ла Крус и др.), в иллюзорно-беспредельном живописном пространстве стираются грани между землёй и небом; резкие ракурсы и неестественно вытянутые пропорции создают эффект стремительного изменения масштабов фигур и предметов, то внезапно вырастающих, то исчезающих в глубине ("Мученичество св. Маврикия", 1580-1582, Эскориал; "Погребение графа Оргаса", 1586-88, церковь Санто-Томе, Толедо; "Святое Семейство", около 1590-95, Музей искусств, Кливленд). Но ведущее значение в этих произведений получает колорит, основанный на обилии неожиданных рефлексов, беспокойной игре контрастирующих цветов, то ярко вспыхивающих, то гаснущих в призрачном мерцании.

Острая эмоциональность образного строя характерна и для портретов Э. Г., порой отмеченных беспощадной психологической выразительностью ("Инквизитор Ниньо де Гевара").

Черты ирреальности нарастают в поздних произведениях Э. Г. ("Снятие пятой печати", Метрополитен-музей, Нью-Йорк; "Лаокоон", Национальная галерея искусства, Вашингтон; оба - 1610-14), где фигуры напоминают языки пламени, мятущиеся в пепельно-сером, взвихренном пространстве. Глубоким трагизмом овеян "Вид Толедо" (1610-14, Метрополитен-музей, Нью-Йорк).

Проникнутое острым субъективизмом и вместе с тем напряжённым вниманием к возвышенно-драматическим порывам человеческого духа, творчество Э. Г. в 17-19 вв. было забыто и заново открыто лишь в начале 20 в.

Лит.: Валлантен А., Эль Греко (Доменико Теотокопули), [пер. с франц.], М., 1962; Каптерева Т. П., Эль Греко, М., 1965; Малицкая К. М., Истоки творчества Эль Греко, в сборнике: Сообщения Музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина, т. 5, М., 1975; Wethey Н. Е., El Greco and his school, v. 1-2, Princeton, 1962; Cossio M. B., El Greco, Barcelona, 1972.

Эль Греко. "Вознесение". Прадо. Мадрид.

Эль Греко. "Вид Толедо". 1610-14. Метрополитен-музей. Нью-Йорк.

Эль Греко. "Снятие пятой печати". 1610-14. Метрополитен-музей. Нью-Йорк.

Эль Греко. "Моление о чаше". Национальная галерея. Лондон.

Эль Греко. "Св. Иероним". Собрание Мелона. Вашингтон.

Эль Греко. "Поэт О. Парависино". 1609. Музей изящных искусств. Бостон.

Эль Греко. "Мученичество св. Маврикия". 1580-82. Эскориал. Фрагмент.

Эль Греко. "Погребение графа Оргаса". 1586-88. Церковь Санто-Томе. Толедо. Фрагмент.

Эль Греко. "Апостолы Пётр и Павел". 1614. Эрмитаж. Ленинград.

рабовладельческое государство, располагавшееся главным образом на территории Средней Азии и охватывавшее первоначально Бактрию, Согдийскую Маргиану и, возможно, частично Шаш и Фергану. Возникло около 250 до н. э. в результате ослабления государства Селевкидов (См. Селевкиды) и отпадения от него среднеазиатских владений. Г.-Б. ц. основано наместником (эпархом) Бактрии Диодотом, который, опираясь на местную эллинизированную бактрийско-тохарскую знать и используя рост освободительного движения народов Средней Азии против греко-македонского владычества, провозгласил себя царём. Территория Г.-Б. ц. в результате походов, предпринятых преемниками Диодота (особенно Деметрием 1), значительно расширилась, но образовавшееся государство оказалось внутренне непрочным. Около 175 до н. э. Г.-Б. ц. распалось на Г.-Б. ц. и Греко-Индийское царство. Власть в Г.-Б. ц. захватил Евкратид. При нём Г.-Б. ц. пережило последний этап своего возвышения. Около 155 до н. э. Евкратид был убит своим сыном и соправителем Гелиоклом. Его владения в Средней Азии ограничивались собственно Бактрией. При нём Г.-Б. ц. прекратило существование (между 140-130 до н. э.) в результате роста освободительного движения народов Средней Азии против греко-бактрийских правителей и вторжения кочевников юечжей с С.-В. На месте Г.-Б. ц. возникло Кушанское царство.

Сравнительно непродолжительный период существования Г.-Б. ц. имеет важное значение в истории народов Средней Азии: в это время происходило дальнейшее развитие рабовладельческих отношений, росло ремесло, развивались города. По исторической традиции Бактрию называли "страной 1000 городов". Наиболее крупными городами были Бактра, другое название - Зариаспа (ныне Балх или Вазирабад), Антиохия-Маргиана (ныне Мары), Мараканда (ныне Самарканд), Каписа (Баграм или Беграм). В это время возросла торговля Г.-Б. ц. с Ираном, Индией, Китаем. В оазисах на орошаемых землях развивалось виноградарство, садоводство, скотоводство. На территории Северной Бактрии открыты археологические памятники эпохи Г.-Б. ц. в Кобадианском оазисе (городище Кей-Кобад-шах), в Термезе и др. пунктах. В Южной Бактрии, на территории современного Афганистана, вскрыты слои эпохи Г.-Б. ц. в Баграме (Р. Гиршман) и Балхе (Д. Шламберже).

Изобразительное искусство Г.-Б. ц. до недавнего времени было известно лишь по монетам с портретами царей, фигурами греческих богов и с греческими надписями. Эти монеты, представляющие собой шедевры эллинистического медальерного искусства, свидетельствуют о начавшемся в центре Азии слиянии греческих и местных традиций. Ещё сильнее этот синкретизм проявился в архитектуре открытых раскопками в 1960-е гг. городов Г.-Б. ц. - Ай-Ханум (на С.-В. Афганистана) и Саксан-Охур (на Ю. Таджикской. ССР). Найденные пока немногочисленные образцы скульптуры выполнены в греческих традициях. Искусство Г.-Б. ц. составило одну из художественных школ восточного эллинизма и сыграло важную роль в дальнейшем развитии искусства Средней и Центральной Азии; его традиции чётко прослеживаются в памятниках Кушанского царства и доходят до раннего средневековья.

Лит.: История Узбекской ССР, т. 1, кн. 1, Таш., 1955, гл. 4; Дьяконов М. М., Сложение классового общества в Северной Бактрии, в сборнике: Советская археология, т. 19, М., 1954; Tarn W. W., The Greeks in Bactria and India, 2 ed., Camb., 1951; Bernard P., Ay Khanum on the Oxus; a Hellenistic city in Central Asia, в кн.: Proceedings of the British Academy, v. 53, L., 1967.

А. Г. Подольский, Б. Я. Ставиский.

Греко-Бактрийское царство. Монеты царей и местных правителей (3-2 вв. до н. э.): 1 - Диодота; 2 - Евтидема; 3 - Деметрия I; 4 - Евкратнда.

Греко-Бактрийское царство.

национально-освободительная война турецкого народа против интервенции империалистических держав, проводившейся силами греч. армии. После поражения Османской империи в 1-й мировой войне и подписания Мудросского перемирия 1918 (См. Мудросское перемирие 1918) державы-победительницы приступили к разделу её территории, в том числе собственно турецких. Они оккупировали зону проливов, Восточную Фракию, ряд районов Анатолии; поставили под свой контроль столицу империи - Стамбул, а 15 мая 1919 греческие войска по решению "Большой четвёрки" (Великобритания, Франция, Италия, США) высадились в Измире. Одновременно на Парижской мирной конференции 1919-20 (См. Парижская мирная конференция 1919-20) империалистические державы начали разработку проекта договора с султанским правительством, предусматривавшего расчленение Турции и закабаление турецкого народа. Однако развернувшееся в Турции национально-освободительное движение (см. Кемалистская революция) препятствовало реализации этих замыслов.

Не сумев подавить национально-освободительное движение с помощью султанского правительства, империалистические державы 16 марта 1920 оккупировали своими войсками Стамбул и вслед за тем предприняли открытую вооруженную интервенцию в Анатолию, возложив её осуществление на Грецию, которой были за это обещаны значительные турецкие территории. 22 июня 1920 греческая армия выступила из Измира и, несмотря на поражения, нанесённые ей в сражениях у Инёню 10 января и 31 марта 1921 войсками созданного в апреле 1920 в Анкаре Великого национального собрания Турции (ВИСТ), к лету 1921 продвинулась в глубь Анатолии до р. Сакарья, почти до Анкары. Турецкий народ сумел дать интервентам решительный отпор, противопоставив им своё моральное превосходство, умелое военное руководство в лице Кемаля Ататюрка, назначенного на пост главнокомандующего, укрепившуюся к этому времени благодаря разносторонней помощи Советской России материальную базу. Особенно способствовало упрочению положения борющейся Турции подписание (16 марта 1921) договора между Турцией и РСФСР "О дружбе и братстве". В результате двадцатидвухдневное сражение у р. Сакарья (23 августа - 13 сентября 1921) закончилось тяжёлым поражением греческих войск и их отступлением на З., до линии Эскишехир - Афьон-Карахисар. Постепенно стала распадаться антитурецкая империалистическая коалиция. В октябре 1921 Франция заключила с правительством ВИСТ мирный договор; прекратила вооружённую борьбу против Турции и Италия. Но и эти державы вместе с Великобританией и США продолжали оккупировать Стамбул и не желали удовлетворить национальные требования Турции. Пользуясь этим и прямой поддержкой со стороны Великобритании, Греция не отказывалась от своих территориальных претензий, что исключало возможность мирного разрешения конфликта. В конце августа 1922 турецкие войска после тщательной подготовки перешли в генеральное наступление и, разгромив 30 августа в сражении у Думлупынара греческую армию, освободили 9 сентября Измир, а к 18 сентября 1922 полностью изгнали греч. интервентов из Анатолии.

Муданийское перемирие 1922 и Лозаннский мирный договор 1923 завершили Г.-т. в., освободили от иностранной оккупации также Стамбул и Восточную Фракию и закрепили международно-правовое признание независимости Турции.

Лит.: Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 42, с. 354-55; его же, там же, т. 45, 238-39: Фрунзе М. В., Доклад о поездке в Ангору..., Соч., т. 1, М. - Л., 1926: Кемаль М., Путь новой Турции, пер. с тур., т. 1-4, [М.]. 1929-34; его же, Избранные речи н выступления, пер. с тур., М., 1966; Корсун Н. Г., Греко-турецкая война 1919-1922, М., 1940; Миллер А. Ф., Очерки новейшей истории Турции, М. - Л., 1948; Шамсутдинов А. М., Национально-освободительная борьба в Турции. 1918-1923 гг., М., 1966.

А. Ф. Миллер.